極度柔順到憂鬱的身體

 

文/李冠皇 KK Lee

因新冠疫情管控，在隔離期間我看了幾本書，最讓我驚艷的是韓裔哲學家韓炳哲博士寫的《倦怠社會》。他用哲學角度觀察社會現象，和尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche)、阿倫特(Hannah Arendt)、阿甘本(Giorgio Agamben)、福柯(Michel Foucault)等哲學大家的經典論述對話與挑戰，帶我們重新思考、看待，令現代為之困擾的憂鬱症。因為過度的自我肯定、自我剝削，尤其在網路社群媒體的時代中，更加劇彰顯了「功績社會」之效益，他提出新時代，已超越福柯所稱之「規訓社會」，從規訓到功績，並非二元對立，有其過渡延續性，亦是另一種規訓視角。

從規訓到功績社會 自我剝削到憂鬱

蘇教授認為福柯的規訓社會，係透過否定性來控制，禁令、法規、規則指出不可以、不允許的依循。功績社會則是過度的肯定，以我們可以、能夠，我們做得到來啟動個人的目標、計畫和行動。蘇教授指出，規訓社會產出罪犯和瘋人；功績社會則產出憂鬱症和厭世者。

書本中更精闢提出：肯定性的「能夠」，比否定性的「應當」更有效率。「能夠」並沒有撤銷「應當」，功績主體依然接受規訓，而且更進一步提升產出水平，所以規訓到功績是延續一貫性，並非斷裂的。我讀到這裡的個人解讀是，福柯視角的規訓，造就的柔順的身體，在功績社會中更加「絲滑柔順」！功績社會導致過份疲勞和倦怠，因為缺乏否定性，過量肯定性導致無節制追求效能提升，導致心靈阻梗。

興奮劑：我可以、我能夠！

功績主體同自我抗爭，讓自己陷入毀滅性的壓力中，越想不斷超越自身，這種自我剝削偽裝成自由的形式，最終導致以死亡為終結。蘇教授認為，作為一個「積極的社會」，逐漸發展成一種「興奮劑社會」，所謂「神經增強」，而在過度的亢奮之後，生產出抑鬱症患者、注意力缺乏症患者、過勞症患者乃至厭世者。

關於注意力缺乏，他提出多線工作（Multitasking）是當今人們在工作中的常態，同時處理多項工作任務，書中以原始動物類比，認為這其實是一種退化。對此，我則認為更應該有能力多線工作，才不會連動物本能都沒有！注意力應多工並進，是工作任務的必須，接續才是作者提醒的，修練進化的是深度注意力，才能建立文化、產生新事物。

物極必反 接受不完美的自己

自媒體時代，打破福柯的全景敞視監獄(Panopticon)，我們在的社會場域中，相互監視也自我監視。同質化讓我們身處同溫層而不自知，追求完美、好還要更好！我們只看到令人嚮往的生活樣貌，卻沒看到背後付出的辛酸血淚，忽略和屏蔽制度，彼此相互競逐、自我追求極限。這些結果，部分能夠回應近年大家談的內卷、躺平。

書中沒有提出具體的解藥，鼓勵我們練習沉思。按下暫停鍵，放過自己，接受不完美的自己，才有機會創造新的事物、境界。看完這本100頁的精闢文章，我最大的收穫是，就因為我們太習慣正向與積極，我們忽視負向的成果、情緒，而不能取得平衡。太極生兩儀，古人的智慧，在易經中，早已給我們更多的提醒和引領。

參考文獻：

莊雅慈, 管中琪（譯）（2015）。《倦怠社會》（原作者：韓炳哲）。台北：大塊文化。（原作出版年：2010）

延伸閱讀：

《倦怠社會》